Giriş


Açıklama: Buhârî'nin şartlarına göre sahihtir.

    Öneri Formu
66471 HM019009 İbn Hanbel, IV, 312


Açıklama: Buhârî'nin şartlarına göre sahihtir.

    Öneri Formu
66817 HM019129 İbn Hanbel, IV, 327


Açıklama: Buhârî'nin şartlarına göre sahihtir. Ravilerden birinin ismi hatalıdır. Avf b. Mâlik b. Tufeyl'in yanlıştır. Doğrusu Avf b. el-Hâris b. et-Tufeyl şeklindedir.

    Öneri Formu
66825 HM019131 İbn Hanbel, IV, 329


Açıklama: Buhari'ye göre sahihtir.

    Öneri Formu
66236 HM016888 İbn Hanbel, IV, 84


Açıklama: Buhari'nin şartlarına göre sahihtir.

    Öneri Formu
66255 HM016897 İbn Hanbel, IV, 84


Açıklama: Buhari'nin şartlarına göre sahihtir.

    Öneri Formu
66263 HM016899 İbn Hanbel, IV, 85


Açıklama: Sahih li ğayrihi'dir. Bu isnad Haccac (b. Ertât)'ın zaafından dolayı zayıftır. Haccac, Abdülcebbar'dan işitmemiştir (Bkz. Tirmizi, İlel, 2/619, Buhari'den naklen). Aynı şekilde Abdülcebbar babasından işitmemiştir.

    Öneri Formu
66577 HM019044 İbn Hanbel, IV, 316


Açıklama: Sıhhat belirtilmemiştir. Bu hadis hakkında Süfyân ve Şu'be ihtilaf etmişlerdir. Süfyan (Seleme b. Kuheyl'den-Hucr b. Anbes'ten-Vail b. Hucr'den) naklederken Hz. Peygamber'in (s.a.v) "و لا الضالين" dedikten sonra sesini uzatarak "آمين" dediğini belirtir. Şu'be ise bu rivayette (Seleme b. Kuheyl'den-Hucr b. Anbes'ten-Vail b. Hucr'den) nakletmiş ancak Hz. Peygamber'in (s.a.v) sesini kıstığını/azalttığını söylemiştir. Şu'be ve Süfyan ihtilafa düştüğü zaman, aslolan Süfyan'ın kavlidir. İmamların tercihi bu yöndedir. Buhârî, Şu'be'nin bu hatasına dikkat çekmiştir (Târîh 3/73; Tirmizi, Câmî, 2/28; el-İlelü'l-Kebîr, 1/217-218). el-'Alâ b. Salih, Süfyân'a (mütabi ile) tâbî olmuştur. Süfyan'ın rivayetinin aynısını Şu'be başka yerde (Ebu'l-Velîd et-Tayâlisî'den-Şu'be'den-Seleme b. Kuheyl'den şeklinde) nakletmiştir (Bkz. el-Beyhakî, Sünen, 2/58). Eğer bu rivayet doğruysa Şu'be ve ravilerden biri hatasından dönmüş olmalıdır.

    Öneri Formu
66585 HM019048 İbn Hanbel, IV, 316


Açıklama: Şeyhayn'ın şartlarına göre sahihtir. Bu rivayet Mervan'ın tarikiyle mürsel olarak rivayet edilmiştir. Çünkü o Hz. Peygamber'den (s.a.v.) işitmemiş ve onun sahabesi olmamıştır. el-Misver b. Mahreme tariki ise sahabe mürselidir. Çünkü o küçükken fetihten sonra babasıyla Hz. Peygamber'e gelmiştir ve bu olaya şahit olmamıştır. Ancak el-Misver ve Mervân'ın ashâb-ı nebîden işittikleri Buhârî'nin rivayetlerinde tasrih edilmektedir. (Buharî, 2811 ve 2812)

    Öneri Formu
66758 HM019116 İbn Hanbel, IV, 324


Açıklama: Buhârî ve Müslim'in şartlarına göre hadisin her iki tariki de sahihtir

    Öneri Formu
67003 HM020053 İbn Hanbel, IV, 426