قال الشافعي في روايتنا عن أبي سعيد ، بإسناده قال : فإن من حجتنا أن عمر قال في المنبوذ : هو حر ولك ولاؤه يعني الذي التقطه ، فبسط الكلام في الجواب عنه . ووهنه في القديم وفي موضع آخر أنه عن سنين أبي جميلة ، عن عمر ، وليس بمعروف عندنا . وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فإنما الولاء لمن أعتق » يدل على أن لا ولاء إلا لمن أعتق قال الشافعي في روايتنا : قال : فإن قلت : هو أعلم بمعنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : فنعارضك بما هو أثبت عن ميمونة ، وابن عباس من هذا عن عمر قال : وما هو ؟ قلت : وهبت ميمونة ولاء بني يسار ، لابن أختها عبد الله بن عباس فوهبه ، وهذه زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ، وابن عباس وهما اثنان . قال : لا يكون في أحد ولو كانوا أعدادا مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة وفيما حكى الشافعي ، عن بعض العراقيين ، عن ليث بن أبي سليم ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن عمر بن الخطاب ، أنه : سئل عن الرجل يسلم على يدي الرجل ، فيموت ، ويترك مالا أظنه قال : « فهو له ، فإن أبى فلبيت المال » وعن إبراهيم بن محمد أظنه ابن المنتشر ، عن أبيه ، عن مسروق ، أن رجلا من أهل الأرض والى ابن عمر له ، فمات وترك مالا ، فسألوا ابن مسعود عن ذلك فقال : « ماله له »وعن ابن أبي ليلى ، عن مطرف ، عن الشعبي ، أنه قال : « لا ولاء إلا لذي نعمة » قال أحمد : وبهذا نقول ؛ لأنه يوافق قول النبي صلى الله عليه وسلم : « إنما الولاء لمن أعتق » وهذا الإسناد عن عمر ، منقطع : أبو الأشعث لم يدرك عمر ، وقد روينا عن ابن عباس ، ما دل على نسخ آية المعاقدة في التوريث بها

• Beyhakî Ma'rifetü's-sünen ve'l-âsâr Itk 6060, 7/512